건축 역사_이슬람 ~ 아프리카

이슬람 건축

이슬람 건축은 이슬람이 설립된 시기로부터 현재에 이르기까지 넓은 범위의 세속적인 건축과 종교적인 건축 양식을 포용했고, 이슬람 문화의 영향 아래에 있는 건물과 구조물의 설계와 건설에 영향을 미쳤다. 이슬람 건축의 독특한 건물에는 모스크, 무덤, 궁전, 요새 등이 있고, 이 밖에도 특색 있는 지역적 건축의 설계적 양식을 적용해 왔다.

이슬람의 광범위하고 기나긴 역사는 아바스, 페르시아, 무어, 티무르, 오스만, 파티마, 맘룩, 무굴, 인도-이슬람, 중국-이슬람, 아프리카-이슬람 건축을 포함하는 많은 지역적인 건축 양식을 탄생시켰다. 주목할만한 이슬람 건축 양식은 초기 아바스 건물, T타입의 모스크, 아나톨리아의 중앙에 돔이 있는 모스크를 포함한다. 또한, 이슬람 건축에서는 인간이나 동물 등의 그 어떤 살아있는 것들의 그림도 찾아볼 수 없다.

 

아프리카 건축

현대의 에리트레아를 포함하는 에티오피아 건축은 악숨 양식에서 태생했으며 에티오피아 양식의 확장에 따라 새로운 전통을 포함했다. 양식은 나라의 중심부와 남부의 평민 건축에서 더 많은 나무와 부드러운 구조를 포함하며, 이러한 형식적인 영향들은 교회가 수도원의 건축에 영향을 미쳤다. 중세 시기에, 악숨 건축과 영향과 그 석굴 전통은 중세 초기와 자그위 시기에 제일 강했던 영향력과 함께 지속되었다. 중세 시기 동안, 특히 10세기에서 12세기에, 교회들은 에티오피아 도처에서, 특히 악숨 제국의 심장이었던 티그레 최북단 지역에서 바위를 깎아 만들어졌다. 하지만 석굴 교회들은 아디스아바바에서 100킬로미터 정도 떨어진 아다니 마리암에서까지 멀리 남쪽에서 발견되었다. 에티오피아 석굴 건축의 제일 유명한 사례는 마을 주변의 붉은 응회암을 깎아 만든 11개의 랄리벨라 석굴 교회이다. 중세 후기의 미화된 전기는 이 모든 이름의 유래인 랄리벨라 왕에게 11개의 구조물을 건축한 업적이 있다고 하지만 이것들이 몇 세기 이상의 기간에 따로 건축되었고, 보다 최근에 지어진 교회 중 몇몇 개만이 그의 재위 기간에 건축되었다는 것을 나타내는 증거들이 발굴되었다. 고고학자였던 데이비드 필립슨은 예를 들어서 베테 게브리엘 루파엘이 원래 중세 극초기에, 600년에서 800년 사이에 요새로서 지은 것이 이후에 교회로 바뀌었다고 가정한다. 
초기 현대 시기에, 바로크, 아랍, 터키, 구자라트 인도 양식과 같은 다양한 영향들의 흡수는 16~17세기에 포르투갈 예수회가 도착하면서 시작되었다. 초기에는 포르투갈의 군인들이 아달에 맞선 전쟁이 일어났을 때 에티오피아를 돕기 위해 동맹으로서 16세기 중반에 유입되었고, 나중에 예수회가 나라를 바꾸기를 희망하면서 들어왔다. 어떤 터키의 영향은 요새와 성의 군사적 건축을 증가시킨 16세기 후반의 오스만 제국과의 전쟁 중에 들어왔다. 수많은 엠바나 정상이 납작한 산들과 울퉁불퉁한 지형 때문에 자연적으로 방어하기 용이한 에티오피아는 유럽과 다른 지역의 평평한 지형에 대비되는 전략적인 이점을 가지고 있었지만 건축을 거의 전혀 고집하지 않았고, 그래서 그 시점까지 군사적 건축은 거의 존재하지 않았다. 성들은 타나 강 지역의 말락 사 가드 1세의 치세에 건축되기 시작했고, 그 뒤를 이은 황제들이 전통을 유지했으며, 마침내 1635년에 새로 설립된 수도의 파실 게비의 건축으로 이어졌다. 수 센 요스 황제는 1622년에 가톨릭으로 전향했고 이를 국교로 만드는 시도를 했으며, 1624년부터 그의 퇴위까지 이를 선언했다. 이 시기 동안, 그는 아랍인, 예수회가 데려온 구자라 트인 과 예수회 석공들과 그들의 양식들을 베타 이스라엘 출신이 섞인 지역 석공들만큼 고용했다. 그의 아들 파실리 다스의 치세에는 그들의 건축 양식이 일정 부분 만연한 에티오피아의 건축 양식으로 흡수되었음에도 이 외국인들의 대부분이 축출되었다. 곤다르 왕조의 양식은 17세기와 18세기에 지속되었고 19세기와 그 이후의 현대적인 양식에 영향을 미쳤다.


번영한 문화에 의해 지어진 중세 도시인 그레이트 짐바브웨의 거대한 출입구 안쪽의 원뿔 모양의 탑 그레이트 짐바브웨는 사하라 남쪽의 아프리카에서 가장 큰 중세 도시였다. 19세기 후반까지, 대부분의 건물이 세련된 유럽식 절충주의를 반영했고 지중해식이나 심지어는 북유럽의 양식을 모방했다.

사헬 서부 지역에서는, 이슬람의 영향은 후기 가나 왕국의 건축적인 개발에 주요한 요소가 되었다. 도시의 왕의 구역의 돔 모양의 거주지에서 살았던 쿰비 살레의 주민들은 거대한 장벽으로 둘러싸여 있었다. 무역상들은 알 바크리에 의해 묘사된 12개의 아름다운 모스크가 있는 구역의 석조 건축물에서 살았는데 이 모스크 중 하나는 금요예배의 중심지로 사용되었다. 왕은 여러 개의 집을 소유했는데, 그중 하나는 가로가 66피트, 세로가 42피트나 되고, 두 개의 층과 계단이 있고, 벽과 방은 조각과 그림으로 채워져 있었다고 한다. 

사헬의 건축은 처음에는 두 도시, 젠네와 팀북투에서 발달하였다. 줄기의 진흙으로 건조된 팀북투의 산코레 모스크는 젠네 모스크와 유사한 양식을 가진다. 서부 아프리카 해안 지역 왕국의 발흥은 나무를 이용하는 고유의 전통에 의존하는 건축을 만들어냈다. 토벌에 의해 파괴된 유명한 베닌시티는 널빤지나 야자나무의 잎으로 된 모임지붕과 진흙 벽돌로 이루어진 주택들의 큰 집합체였다. 궁전에는 일련의 연회실이 있었으며 놋쇠로 된 명판으로 장식되어 있었다.